古代乌尔:美索不达米亚的权力与财富中心_公元前_阿比_世纪

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    古代乌尔:美索不达米亚的权力与财富中心_公元前_阿比_世纪
    发布日期:2025-04-15 12:56    点击次数:169

    伊拉克南部乌尔城遗址 / M.Lubinski摄影,维基共享资源

    其鼎盛时期包括公元前26世纪

    马克·范德米鲁普博士

    哥伦比亚大学历史学教授

    乌尔确实被赐予了王权,但并未获得永恒的统治。自开天辟地以来,直至人丁兴旺,谁曾见过永世长存的王朝?

    《苏美尔与乌尔毁灭哀歌》,约公元前1800年

    当公元前1千纪某位《圣经·创世纪》的无名作者叙述亚伯拉罕生平之时,将这位族长的出生地确定为"迦勒底人的乌尔"。对于当时听闻这个故事的读者或听众而言,这或许是座他们从未亲见的城市,但这个名字必定激发了某种想象——几乎可以确定是作为极其古老之地的联想。如今我们已知晓乌尔遗址位于现代伊拉克最南端的穆盖耶尔土丘,约公元前400年,在延续可能超过4000年的漫长历史终结时被废弃。在这段岁月里,它既经历过辉煌时刻,也遭遇过衰落与毁灭——《苏美尔与乌尔毁灭哀歌》中,恩利尔神指出没有永恒的荣耀。由于20世纪20至30年代考古学家对该遗址进行了大规模发掘,历史学家得以重现这座城市在不同时期的面貌。其繁荣的巅峰期包括:公元前26世纪,精英阶层下葬时伴有华丽随葬品;公元前21世纪,乌尔作为都城牢牢统辖整个巴比伦尼亚及东部领土;以及公元前19至17世纪,该城成为经济重镇,拥有充满活力的商人阶层。但也存在危机时期,如公元前1740年后,乌尔因叛乱遭巴比伦军队洗劫报复;或公元前1千纪初期,城市及周边几乎人烟绝迹。

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    这座神庙平台——吉库拉塔最初建于公元前21世纪,经20世纪考古发掘后重建。它巍然矗立在古城乌尔之上,想必从平坦的远方乡野就能遥望其雄姿。/ Georg Gerster摄影,Panos图片社

    公元前3千纪中期,乌尔只是遍布巴比伦尼亚的城邦网络成员之一,由国王统治——其中部分君主姓名我们通过圆柱印章、珠饰等器物上的简短铭文得以知晓。除考古发现包含大量激发我们详细重构其精英阶层生活(或更准确说是丧葬)的丰富材料外,该时期城市历史仍笼罩在迷雾中。在城墙内圣区边缘,2600至2100年间使用的皇家墓地安葬着2000余人。其中有少数入选者的墓室填满了令人震惊的随葬品,足见其生前显赫地位。发掘者伦纳德·伍利爵士将16座最奢华的墓葬定为王室陵寝,均早于公元前2450年。

    以普阿比王后墓(伍利编号RT800)为例:长12米宽4米(40×13英尺)的前室通过斜坡通道进入。可能经屋顶进入的墓室尺寸为4.35×2.8米(14¼×9英尺),低于前室地面1.7米(5½英尺)。墓室内,王后遗体置于尸架上,覆盖珍宝。她去世时约40岁,身高不足1.5米(5英尺)。头戴精美金制头饰,锤揲成枝叶花卉造型,以青金石与红玉髓镶嵌的玫瑰花饰点缀;耳悬厚重金环,腰系金丝与青金石、红玉髓珠串腰带;躯体包裹斗篷,上面缝缀无数金银珠与半宝石珠;佩戴的金针中,部分用于固定刻有其名"普阿比王后"的圆柱印章。

    王后身旁安卧三名侍从,周围堆叠金银器皿。前室陈列巨型木箱(原应存放衣物)、配有两头公牛与五名马夫的雪橇,以及更多贵金属与宝石器皿。这些精美工艺品皆由进口材料制成——乌尔周边地区缺乏此类资源。但王后在冥界不仅享有奢侈品,还需娱乐与照料:前室尽头横卧十名女性及竖琴与里拉琴残件,通道则有五名卫兵遗体。这些人均在王后下葬时被献祭,后脑遭尖斧击碎。遗体经加热处理,以汞防腐并穿戴整齐(女侍还佩戴珍贵首饰),最后陈设于墓室。

    出自普阿比王后墓的牛首里拉琴:木质共鸣箱镶嵌贝壳、红石灰岩与青金石拼成几何图案。覆金箔的木制牛头,眼睛由青金石与贝壳制成。/ 佛罗伦萨Scala图片社

    普阿比王后的头饰与耳环。工匠用黄金、青金石与红玉髓制作数百独立部件,组合成包含玫瑰花饰及柳叶、山毛榉叶的繁复花卉纹样。一条长金带与三层花冠覆盖王后发髻。/ 费城宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆

    此时期乌尔在巴比伦尼亚并不特别突出——据我们所知未进行过大规模军事征服。但显然它拥有巨额财富,能获取远方珍稀材料(如阿富汗的青金石)。其富庶可能源于波斯湾沿岸地理位置,作为巴比伦尼亚与东南地区贸易枢纽。皇家墓地证据显示,部分居民社会地位显赫,不仅能支配奢华物质财富,还可为个人享乐与满足索取他人生命。乌尔墓地是迄今已知美索不达米亚文明唯一明确的人殉实例——即便后来统治者掌控庞大帝国时,该习俗也未延续。

    这引发了对当时社会形态及精英阶层权力来源的思考:究竟何种力量使他们能以如此方式下葬?毕竟,即便受害者本人抗拒为他人献祭,整个社会必然默许了对部分成员的这种处置——皇家墓地共出土约350具殉葬者尸体。可能存在多种解释。显然,当普阿比这类人物去世时,乌尔人视其影响超越个体生命。她象征着群体、宗教与世俗权威。全体民众甘愿确保她在永恒国度享受极致安逸。由此,普阿比王后时代的乌尔向我们展示了早期文明社会如何应对权力、身份、群体与凝聚力等命题。在乌尔历史长河中,这种特殊葬仪如昙花一现,很快被摒弃。

    摘自约翰·朱利叶斯·诺里奇《塑造古代世界的城市》(泰晤士&赫德森出版社,2014.11.11)

    发布于:浙江省

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